马伯乐之死和书稿难产，并没有使“接力赛”中断。马伯乐的夫人又担当起了这个未竞事业。1949年，她给出版界写信，力争唤起各方注意和同情，最后，英国博物院董事会决定将马伯乐遗稿作为大英博物院出版物独家出版。1953年，历经三十余年的这本书终于出版发行。
日本著名敦煌学家仁井田升评价该书时写道:“这本 书与其说如实地反映了马伯乐的实力，倒不如说如实地反映了法国学术界从沙畹时代继续保持下来的实力。”
我们不妨再将目光从巴黎转向东京。
日本的教煌学研究产生发展的过程，除了也具有“接力赛”性质外，同时显示了大和民族历来的“拿来主义”和强烈的消化能力。
日本人涉足敦煌学，其实比中国人还要早一点。
199年当伯希和在大国饭店展示他从数规所得的古代写本珍品时，一  个叫旧中央大郎的日本书商静地路听着伯希和那一口藏情  流畅的汉语介绍词。展览期一结束，当罗振玉、王国维等遗老们还没有完全从精神的震撼中完全清醒过来时，田中已经前往拜访伯希相了。