人物画艺术
中原风格的另一个特征是中原式晕染法。主要是指人物面部用粉红色由中央向四周晕染的方法，西域式是“染低不染高”的染法，中原式则是“染高不染低”，皆形成立体效果。莫高窟第461窟正壁佛、菩萨、弟子体形较长，衣带较多，色彩简单，面部的晕染由两颊中心向四周晕染，基本上采用“中原式”晕染法。北周洞窟中的供养人像和故事画中的人物普遍采用了中原式晕染法，如第428窟、290窟的供养人画像，表现得较写实，人体比例适中，衣纹简练，面部采用中原式晕染法。但也有一些供养 人面庞清秀、饱满，面部不施晕染。北周后期，画家们将两种晕染法结合在一起， 形成一种混合 式晕染法，第297、299、 301 等窟壁画中的佛、菩萨、弟子以及飞天等形象，均可见这种混合式的晕染法。
南北朝后期，南方有以张僧繇为代表的画家，北方则先后有曹伸达、杨子华、田僧亮等画家，张内杨在南北朝佛教绘画中产生了深远的影响。特别是张僧繇，改变了顾恺之、陆探微派细密精致的画体，吸取了书法艺术的特点，在画中赋予了笔法很强的表现力，以简练而有变化的线条表现了生动的形象。北齐的杨子华，绘画也具有“简 易标美”的特点，说明这个时代的审美倾向，一是注重线描，把绘画的线描与书法联系起来;-是绘画有 简略化的倾向，而这种倾向与前者有密切关系。因为对“骨法用笔”的重视，线描成为造型的关键。南齐艺术评论家谢赫提出的“六法”标准中，首先强调的是“气韵生动”其次是“骨法用笔”。“气韵生动”可以说是绘画总体追求的效果。而在技法的层面，笔法(骨法用笔)就是最重要的，“骨法用笔”，就是在线摘中体现物象的骨力和精神。敦煌北周壁画就反映出这种以线描造型的技法，在第296窟南哩五百强盗  成佛故事画中，  画家为突出线描的精神，色彩用得极为单纯，主要是黑、白、土红、石绿等数种，依然表现了各种生动的形象，特别是马队的强烈气势，这种效果堪与北齐娄睿墓壁画相媲美。画面还通过浩浩荡荡的乘骑队伍，表现出壮阔的气势。第296窟故事画中的人物体形修长，面形椭圆，人物神态及众多骑乘形成的气势等与娄睿墓壁画基本一致，表明当时中原流行的新风格对敦煌北周艺术的强烈影响。