故事画艺术
北周时期长卷式连环画成为故事画的主要表现形式。第296窟的须阁提太子本生、五百强盗成佛故事等，均按顺序画出故事的发展、高潮、结局，清楚地展现出故事发展的脉络，使人一目了然。第299窟顶部的賧子本生稍有不同，由于画在藻井边缘，画面呈“凹”字形，采用由两头向中间发展的顺序，左起表现国王与侍从到山野树林中打猎、国王射箭误中啖子等，右起表现国王在山中告知盲父母、盲父母到溪边抚尸痛哭、天人下降复活啖子等，把故事的高潮和结局放在画面中央，突出并强调了主题。
北周的故事画无疑吸取了西魏故事画中景物的表现方法，但更加突出人物的活动，使山水树木成为人物的配景，利用连续的场景，着重表现最能体现故事情节的人物动态，画面集中，观众很容易把握故事的主题精神。
第428窟东壁的萨捶太子本生和须大孥太子本生，都采用三段横卷式构图，表现连续的情节。萨綞太子本生共描绘了十四个情节,其顺序是:上段从右至左，中段承接上段从左至右，下段承接中段从右至左，脉络清晰，叙事明了通过人物行进的方向暗示故事发展的顺序，并以山水、树木分隔出一个个的场景，同时，起伏绵延的山峦又将故事情节联系起来，形成内容完整、构图均衡的长卷画，这就是长卷式连环画的基本特征。同窟东壁北侧的须大孥太子本生，也采用同样的方法。
第290前佛传放事通过八十七个情节，详细地表现了释准从出生到成佛的全过程，箱朝之长，情节之多，不仅在敦煌壁画中，即使在全国佛教艺术中也是绝无仅有。画面中太子宫中生活、相扑，箭射七鼓以及观耕等情节，形象地再现了古代宫廷乐舞、民间体育比赛、农民耕作等情景。
值得注意的是，山水背景在故事画中形成了固定的格局。山水、树木、房屋等景物与故事中的人物、情节交织在一一起， 形成特有的形式。第428窟的萨缍太子本生和须大孥太子本生故事画，通过一座座平列的山峦分隔出一个个场景，在这些场景里表现不同的故事情节。这些山峦、树木和房屋既是人物活动的场所，又由于背景相联，使一个个独立的故事情节联系在一起， 形成了完整的长卷式画面。这两组故事画中的山峦造型简单，红、蓝、黑几种颜色交错排列，在长卷中形成起伏的波状曲线，极富装饰性。这种装饰性的山峦与汉代画像石中的山峦的味一致， 正是对汉代以来山水表现形式的继承与发展。类似的山水在第296窗299前等室的故事画中均可见到。